Dios manda, el hombre discierne – Prensa Libre

El cristianismo heredó del judaísmo la centralidad de la moralidad en la vida de fe. Tanto en el judaísmo como en la iglesia cristiana, hay ritos, cultos, liturgias. Pero tanto, los profetas del Antiguo Testamento como Jesús en el Nuevo insisten una y otra vez que el rito no tiene valor a menos que esté respaldado por la integridad moral de quienes participan en él. Ni los profetas ni Jesucristo proponen una religión sin rituales y culto; pero ambos colocan la sede de la religión en obediencia a la voluntad moral de Dios. Esta característica contrasta con las religiones cuyo centro es el rito que garantiza el orden cósmico y el bienestar de la comunidad que lo realiza. ¿Por qué la tradición religiosa judeocristiana enfatiza la moralidad?

Me parece que la respuesta es la siguiente: por la claridad con que esta tradición religiosa ha captado la importancia y el significado de la libertad personal. Las acciones que tomamos u omitimos libremente pueden construirnos o destruirnos como individuos o como sociedad. El judaísmo y el cristianismo son religiones de salvación, es decir, en las que Dios salva, dirige, consolida a las personas y las sociedades para que alcancen la plenitud, la vida, la felicidad, y esta meta no se puede lograr si las mismas personas actúan para destruirse a sí mismas con lo que hacen. .

El reflejo de la teología moral católica ha dado un paso más en la base de la moral. Dios promulga mandamientos y normas; están los Diez Mandamientos. Pero no es la autoridad de Dios la que hace buenos y malos a los que prohíbe. Si Dios prohíbe matar o robar, no es su prohibición lo que hace que el asesinato y el robo sean moralmente incorrectos, sino que Dios enseñó que estas acciones eran dañinas y destructivas porque eran contrarias a la dignidad personal y el respeto por la propiedad. Dios apoya su propia creación para ordenar acciones beneficiosas y constructivas para el hombre y la sociedad o para prohibir aquellas que son dañinas y destructivas. Los mandamientos morales tienen su base en la naturaleza de las cosas, no en la voluntad de Dios. Pero Él respalda los mandamientos con Su autoridad y los promulga para indicar la importancia del liderazgo en nuestra relación con Él y para nuestra propia salvación.

Por eso Jesús critica con vehemencia cuando descubre trucos y trucos para evitar la responsabilidad moral de las personas o la obligación de mandar. Censuró una práctica del judaísmo de su tiempo, según la cual un subterfugio ritual, llamado «corban», permitía eludir el cumplimiento del mandamiento de honrar al padre y a la madre. También tenemos un subterfugio similar; Lo llamamos discernimiento moral. El discernimiento, en su forma noble, es el proceso mediante el cual deliberamos sobre la mejor manera de cumplir un mandamiento y la mejor manera de aplicarlo a un caso específico. En su forma pervertida, el discernimiento es el proceso mediante el cual se buscan excusas y pretextos mediante los cuales quien debe cumplir una orden elude la obligación de cumplirla. Ocurre cuando el liderazgo es arduo y requiere conversión, decisiones incómodas o difíciles. A menudo aplicamos el subterfugio, nuestro «corbán», a la moralidad sexual dentro y fuera del matrimonio.

Jesús también critica el criterio aparentemente piadoso de dar más importancia a las faltas rituales que a las fallas morales. Jesús fue criticado por no realizar la ablución ritual judía vigente en su época. Dijeron que al omitirlos se había profanado a sí mismo. Pero él respondió que lo que realmente ofende a Dios y contamina al hombre no son las faltas rituales, sino una conciencia propensa al desorden moral.