Educación y comunicación

I

De vez en cuando aparecen educadores que reivindican el valor trascendente de las aulas. Una verdad irreprochable. Especialmente si se trata de hacer atractivo el lugar donde se reúnen los estudiantes. Los profesores apasionados por la formación académica de sus alumnos siempre han optado por transformar las aulas en lugares de acogida. En un trabajo publicado en Niu de la revista Confidencial, 12 de noviembre (Diez ideas para crear un buen ambiente en el aula), escrito a cuatro manos por Elena Quevedo y Fernando Díez Ruiz, ofrecen grandes recomendaciones. Hay que seguir al pie de la letra las diez prescripciones: generar empatía, tomar decisiones por consenso, construir espíritu de grupo, estimular a los alumnos, etc. ; Discrepo del tercero, al considerar que los actores más importantes en el proceso de enseñanza-aprendizaje son los docentes.

Ningún discípulo de Paulo Freire —de quien soy yo— acepta como válida una proposición que coloca las relaciones profesor-alumno en una situación asimétrica. El brasileño ha dejado muy clara su tesis. «Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo», argumentó el profesor. En la solución de la tensión dialéctica de esta frase se encuentra el secreto de cualquier proceso educativo. La primera de las diez ideas es una apuesta en la que todo educador debe luchar. «Sea un modelo a seguir para los estudiantes». Una exigencia que, para los educadores obstinados en la formación de la ciudadanía y el pensamiento crítico, adquiere un carácter particular. Una propuesta ética que va más allá de las aulas. La coherencia entre lo que dicen y lo que hacen está en el centro de su posición frente al alumnado. Ser referentes en los que sus alumnos puedan amoldarse.

En un momento en el que la educación está experimentando enormes transformaciones, producidas por el despliegue de redes y plataformas digitales, muchos docentes podrían pensar que las formulaciones de Acevedo y Díez Ruiz están un poco tardías. En sociedades como la nuestra, estamos a medio camino entre el creciente uso de parafernalia tecnológica y la presencia de estudiantes en el aula. Tus ideas siguen siendo relevantes hoy. En Nicaragua no existen políticas que orienten la incorporación de recursos tecnológicos al aula. Para ser exactos, carecemos de políticas de esta naturaleza. Hay un vacío. Sería deseable tenerlos para no seguir torpemente. Con una población predominantemente joven, el uso de las redes y el acceso a Internet se ha convertido en un problema cotidiano para el sector juvenil. Se plantan frente a ellos.

II

En lo que se equivocan los educadores españoles es en pensar que «El aula es nuestro primer entorno fuera del hogar y en el que los alumnos y profesores pasan más horas. Para que sean horas de diversión y aprendizaje, para que podamos fomentar la transformación, el medio ambiente es fundamental ”. Una declaración totalmente desactualizada y fuera de lugar. La apariencia de Ideología y aparato estatal ideológico (1970), escrito por el sociólogo francés Louis Althusser, sirvió para bendecir y consagrar que el Aparato de Escuela Ideológica fue el primer aparato ideológico estatal. La pareja Familia-Escuela estaba en la cima. El surgimiento de la escuela desplazó a la iglesia del primer lugar que ocupaba con la familia. Las razones esgrimidas por Althusser son las mismas que aducen Acevedo y Díez Ruiz. La escuela ha mantenido más tiempo a los que vienen a estudiar en las aulas.

El auge de los medios de comunicación requirió una nueva reformulación. El primero de América Latina en informar del nuevo fenómeno fue Javier Esteinou Madrid. En un texto pionero, Medios y construcción de hegemonía, (1984), transformó la tesis de Althusser de la cabeza a los pies. Aunque por razones de probidad, hay que decir que quien se adelantó a determinar el primer lugar que ocupan los medios de comunicación (radios, periódicos, boletines, revistas, etc.), en la construcción de la hegemonía, fue el sardo Antonio Gramsci. Althusser nunca menciona la palabra hegemonía. En línea con la investigación iniciada por Gramsci, el mexicano Esteinou Madrid, subraya que el primer contacto de la infancia -mucho antes de la escuela- se realiza con la televisión. El consumo de horas frente al aparato de socialización es siempre más importante que en la escuela.

Los primeros experimentos educativos en América Latina, utilizando directamente los medios, estuvieron a cargo de la Universidad de Stanford. El desarrollo de las primeras generaciones de satélites permitió la estructuración en 1968 de un plan de estudios para ser enseñado a estudiantes brasileños. La iniciativa tenía un doble sentido. Además de utilizar los medios de comunicación para la enseñanza, significó eludir los sistemas nacionales de telecomunicaciones. Los cursos se impartieron punto a punto, sin pasar por los servicios de telecomunicaciones brasileños. La experiencia Estados Unidos-Brasil marcó el inicio de nuevas formas de enseñanza e influyó en el concepto de soberanía. La televisión se convirtió en privilegio de niños, adolescentes y adultos. El punto de inflexión indicó que tarde o temprano nada sería igual en las relaciones entre países.

III

Los miembros destacados de la escuela sociológica funcionalista de fabricación estadounidense marcaron a sus partidarios con un hierro candente. A pesar de su reduccionismo, se les enseñó a repetir con fervor que los medios de comunicación sirvieron para informar, educar y entretener. Poco después de que los predicadores de esta doctrina inventaran su trilogía, los eruditos franceses señalaron la existencia de dos tipos de escuelas. El aparato educativo formal y el aparato educativo informal, en manos de los propietarios de los medios. En esta disputa, comenzaron a cuestionar la puerilidad de las políticas de la mayoría de los medios. Se hicieron comentarios negativos contra la caja hipnótica. Decenas de estudios han circulado por el mundo insultando a la televisión. Cargos que continúan hasta el día de hoy. Mantenerse.

Quien quizás mejor resume las contradicciones entre los medios y la escuela es Daniel Penacc. En un ensayo histórico, (Como una novela, 1992), el francés distingue el trato que los padres dan al proceso educativo de sus hijos. La escuela y la lectura son vistas como una molestia, ya que elevan la televisión al epítome del entretenimiento. Algo en lo que estarían de acuerdo los funcionalistas. Amenazan a los niños que no estudian con que no les dejarán ver la caja mágica. Una forma inapropiada de resolver este falso antagonismo. Los primeros llamados a crear hábitos de estudio en sus hijos son los padres. No convierta los medios de comunicación en un lugar diferente o separado de la escuela. La solución recae principalmente en padres y profesores. La competencia de la escuela de medios desencadenó un proceso de reclasificación, colocando a la escuela en segundo lugar.

El salto cualitativo en el desarrollo de los medios ha permitido reorientar la docencia hacia nuevos dispositivos. Hay líneas de continuidad entre las bibliotecas y las enormes posibilidades que abren los dispositivos electrónicos. Los textos en línea más baratos (cuestan mucho menos que los textos impresos) están realizando cambios extraordinarios. Existe una tendencia irreversible entre los jóvenes a hacer de las redes y los sitios electrónicos sus favoritos. La crisis de la prensa escrita no se debe solo a que las nuevas generaciones hayan dejado de ser lectores voraces, también se debe a que han cambiado de territorio. El móvil satisface diferentes gustos y ofrece múltiples posibilidades de acceso al conocimiento, debe ser considerado por los educadores, como un paso adelante. Están vinculados para conectarse con sus predilecciones.

IV

Gramsci ofrece una de las mejores respuestas a los funcionalistas, «Cualquier acto educativo es un acto de comunicación, pero cualquier acto de comunicación no es un acto educativo». El italiano fue el primero en iluminarme sobre la influencia decisiva de los medios de comunicación en la construcción de la hegemonía. Desempeñan un papel fundamental en la orientación cultural, política y moral de la sociedad. A Cuadernos de prisión (1929-1935) Gramsci predijo que los medios de comunicación jugarían un papel fundamental, la televisión no había explotado. Norberto Bobbio exclamó con preocupación, qué nos hubiera pasado si Hitler hubiera confiado en ella. Desde finales de los 90 del siglo pasado, pocos estudiantes en el proceso de enseñanza-aprendizaje ignoraron el lugar central que ocupaban los medios de comunicación en la conquista de mentes y corazones. Estos son los picos de la hegemonía.

Durante la década de los ochenta se generó conciencia sobre el papel fundamental que desempeñan los medios de comunicación en la sociedad contemporánea. los Instituto de estudios transnacionales (ILET), lanzó los primeros llamamientos, advirtiendo de la urgente necesidad de integrar el análisis de los medios en las escuelas. La obra del chileno Fernando Reyes Mata debe considerarse pionera. Hay un retraso inexplicable. Los medios de comunicación deben recibir especial atención al estudio en las escuelas primarias, secundarias y universitarias. Con la misma atención e interés con que se analizan los partidos políticos, se deben estudiar los medios de comunicación. Especialmente ahora que el panorama de los medios ha cambiado por completo. Estamos ante una revolución tecnotrónica -para usar la expresión Zbigniew Brzezinski- que trastocó los cimientos de lo que era la comunicación hasta hace unos veinte años.

Las redes sociales son el epicentro de la comunicación contemporánea. Internet ha cambiado por completo la forma en que se recopila, recibe y distribuye la información. Los jóvenes prefieren las redes a la televisión. Su carácter lúdico parece respaldar la tesis de Johannes Huizinga. El holandés estaba a favor de un proceso educativo alegre y divertido. Nada más atractivo para los jóvenes que YouTube, Instagram, Twitter, Tik Tok, Webinars, Meta (ex Facebook). Los motores de búsqueda de Google brindan acceso a todo tipo de datos, información, libros, investigaciones, ensayos, etc. El sistema educativo escolar retiene a sus estudiantes durante cinco horas, durante nueve meses al año, cinco días a la semana. Cualquiera puede utilizar los medios, en términos generales, las 24 horas del día, los 365 días del año. ¿Quién ofrece más? ¡Cualquiera! ¡Además!