El mayor desastre lo provoca la ignorancia - Prensa Libre

La era de la minoría creativa – Prensa Libre

El rabino Jonathan Sacks dijo una vez que ser una minoría en la Europa del siglo XIX era como vivir en el país de origen de otra persona. Los aristócratas eran los dueños de la casa. Otras personas podían vivir allí, pero solo eran huéspedes. No tenían derecho a establecer reglas, administrar instituciones o dominar la cultura.

La América de la década de 1950 podría describirse de la misma manera. Sin embargo, a lo largo de las décadas, la élite protestante se derrumbó y Estados Unidos se convirtió en un país maravilloso y más diverso. Si ha decidido leer este texto, es probable que pertenezca a un grupo minoritario, o a varios. Puede ser de origen africano, judío o musulmán; gay, trans, hispano, asiático-americano, socialista, libertario o sueco.

Incluso los antiguos propietarios de la casa se sienten ahora miembros de una minoría. Las principales denominaciones protestantes que alguna vez disfrutaron de un gran dominio, como los episcopales y los metodistas, ahora tienen una proporción menor y han perdido su influencia. Incluso algunas personas que se veían a sí mismas como parte de la mayoría ahora se sienten minorías. Hoy, los protestantes evangélicos en el Cáucaso representan solo alrededor del 15% del país. Una de las razones por las que votan por personas como Donald Trump es porque se sienten como forasteros en su propio país, minorías oprimidas obligadas a luchar por su supervivencia.

Vivimos en la era de las minorías. La gente expresa su identidad minoritaria con un orgullo justificado. Quizás sea más exacto decir que Estados Unidos es ahora un lugar de minorías en competencia. Es fundamental responder a la siguiente pregunta: ¿Cómo percibe la gente la identidad de su grupo minoritario y cuál es su percepción de las relaciones minoritarias?

A lo largo de la historia, según otra observación de Sacks, se han identificado al menos cuatro mentalidades diferentes: primero, asimilación. Los asimilacionistas sienten que su identidad minoritaria los limita. Quieren que los demás vean su individualidad, no que los vean como miembros de una categoría de extraños. Intentan eliminar atributos que puedan identificarlos como judíos, mexicanos o miembros de otro grupo.

Segundo, separatismo. Los separatistas quieren preservar la autenticidad de su propia cultura. Envían a sus hijos a la escuela con otros niños de la misma cultura y socializan principalmente dentro del mismo grupo. Tener una identidad fuerte y cohesiva le da sentido a tu vida, por lo que no querrás que se desperdicie. El tercer estado mental es el combate. Quienes adoptan este enfoque ven la vida, en esencia, como una lucha entre grupos opresores y oprimidos. La intolerancia está tan arraigada que no hay esperanzas reales de integración. Su deber es luchar contra los grupos que los desprecian y cuyos valores les son ajenos. De hecho, esta batalla le da un propósito a tu vida.

El cuarto enfoque es la integración sin asimilación. Aquellos que prefieren esta mentalidad aprecian lo que su grupo ha aportado a la nación en su conjunto. E pluribus unum. Los miembros de este grupo celebran identidades pluralistas y compuestas y una mezcla diversa de grupos, cada uno con una contribución única a la identidad estadounidense.

La política estadounidense es muy fea hoy en día porque muchas personas encuentran la tercera forma de pensar más convincente. Los estadounidenses son personas profundamente religiosas, especialmente cuando creen que no son religiosos. Hoy, una tendencia que yo llamaría una “religión minoritaria” se ha apoderado de muchos corazones.


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