la isla peruana donde tejer es una demostración de virilidad - Prensa Libre

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"Un hombre que no teje no es un hombre": la isla peruana donde el tejido es una demostración de virilidad

Durante casi 500 años, los hombres de Taquile han usado sus sombreros para expresarse y atraer pareja.


En la pequeña isla peruana de Taquile, el valor de un hombre no se mide por su habilidad para cazar o pescar, sino por su habilidad para tejer.

Alejandro Flores Huatta nació en la isla de 1.300 habitantes, ubicada en la orilla peruana del lago Titicaca. Llegar a la isla requiere un viaje en bote de tres horas desde el pueblo más cercano, Puno.

Alejandro, de 67 años, aprendió a tejer lo icónico chullo (un sombrero andino grande y flexible) cuando era niño. Su hermano mayor y su abuelo le enseñaron a tejer usando espinas de cactus como agujas.

“La mayoría de la gente aprende observando y observando. Como no tengo padre, mi hermano mayor y mi abuelo me enseñaron a tejer. Así que mientras miraba, aprendí poco a poco ”, dijo en un dialecto quechua.

Taquile es famosa por sus textiles y ropa. Mientras las mujeres tejen y cuidan las ovejas que proveen la lana, los hombres son los que producen exclusivamente los sombreros de la isla.

Los chullos son considerados culturalmente importantes, juegan un papel clave en la estructura social de la isla y permiten a los hombres mostrar tanto su creatividad como tu estado civil, tus sueños y tus aspiraciones. Algunos hombres incluso lo usan para mostrar su estado de ánimo.

Es una tradición que los isleños se esfuerzan por preservar.

Alejandro con su sombrero mostrando la lana que teje

Romel Velásquez
Como otros en la isla, Alejandro aprendió a tejer de niño observando a los hombres de la familia.

Patrimonio

Los habitantes locales estuvieron relativamente aislados hasta la década de 1950, lo que ha mantenido intacto su patrimonio y forma de vida.

Los habitantes respetan el código Inca de «Ama sua, ama llulla, ama qhilla» (que en quechua significa «no robar, no mentir, no ser holgazán»).

Los taquileños son en su mayoría agricultores. Las seis comunidades de la isla se turnan para rotar cultivos de papa, maíz, frijoles y cebada en terrazas en las laderas de las montañas. También crían ovejas, cuyes, gallinas y cerdos y peces en el lago.

El turismo comenzó en la década de 1970, proporcionando a los lugareños una fuente de ingresos con decenas de miles de visitantes que llegaban a la isla cada año para visitar los pueblos y el lago.

Los visitantes a menudo se quedan con los lugareños en un alojamiento modesto y familiar, ayudan con la cosecha, prueban delicias locales como trucha frita y papas con arroz, frijoles y té de menta, y compran los famosos textiles hechos a mano de la isla.

En 2005, el arte textil de Taquile ha sido declarado patrimonio cultural inmaterial de la humanidad por UNESCO. Alejandro es uno de los siete hombres de la isla reconocidos como Maestro de Textiles, junto al presidente de la isla, Juan Quispe Huatta.

La tradición existe desde hace casi 500 años, con raíces en las antiguas civilizaciones de los pueblos incas, Pukara y Colla. Los incas en particular usaban sus tocados de la misma manera que el chullo, para mostrar la insignia específica de su provincia, pero ahí terminan las similitudes. El chullo taquiliano y los tocados incas son muy diferentes.

Los ancianos de la isla dicen que el diseño del chullo llegó con la conquista española en 1535, y el abuelo de Alejandro contó historias transmitidas oralmente de cómo los primeros conquistadores usaban sombreros similares que eran blancos con auriculares, «pero no con los mismos patrones o símbolos». .

Arco de piedra que enmarca una vista del lago Titicaca

Kevin Schafer / Getty Images
Taquile se encuentra en el lado peruano del lago Titicaca y su larga historia de aislamiento ha ayudado a preservar su cultura única.

A los niños de Taquile se les enseña a tejer desde los cinco o seis años. El primer chullo que teje un niño es blanco, pero luego usará lana teñida con plantas y minerales locales. El método se refina hasta que el niño puede tejer una gorra ajustada y ordenada.

Es un proceso muy laborioso y lento. Incluso los tejedores más experimentados de la isla tardan alrededor de un mes en hacer un chullo debido a los intrincados patrones y la iconografía específica que refleja los símbolos relacionados con la agricultura, las estaciones y las familias.

Los chullos también juegan un papel clave en la formación de parejas jóvenes. Los hombres son elegidos por sus parejas en función de su capacidad para tejer. chullo exitosamente con finas agujas.

Hoy en día, algunos hombres incluso usan radios de bicicleta. “Los estamos buscando porque son buenos tejiendo. Son delgados y no se rompen fácilmente ”, dijo Alejandro.

Atrae a un socio

La señal de un buen compañero, agregó Alejandro, es que puede tejer un chullo tan apretado que cuando se gira, se puede usar para transportar agua. Los futuros suegros a menudo prueban los chullos de los pretendientes de sus hijas de esta manera.

Alejandro explicó con orgullo que su chullo podía aguantar hasta 30 minutos sin perder una sola gota, lo que fue lo suficientemente impresionante como para atraer a su esposa, Teodosia Marca Willy, hace 44 años.

“Al parecer vio buenas habilidades en mi chullo. Hizo un sombrero muy bueno; era un buen tejedor ”.

Alejandro con su esposa Teodosia

Romel Velásquez
Con su habilidad para tejer un chullo apretado, Alejandro atrajo a su esposa Teodosia hace 44 años.

“Las chicas buscan el mejor chullo. Entonces, si usas un buen sombrero, tienes más posibilidades de tener novia rápidamente ”, dijo Juan Quispe Huatta, y agregó que a menudo es un espectáculo comunitario cuando un padre verifica la calidad de la tela de un pretendiente.

«Cuando el futuro suegro vierte agua en el chullo, entonces el novio debe poder mostrar a todos los presentes que el sombrero sostiene el líquido. Toda la familia junta debe poder ver el agua en el sombrero ”.

Iconografía

Si bien cada chullo es tan individual como el hombre que lo teje, la iconografía y los colores se repiten a menudo.

Los símbolos incluyen la rosa de seis pétalos (un guiño a las seis comunidades de la isla); aves como la garza y ​​el cóndor; y animales como ovejas. Los símbolos agrícolas también prevalecen, ya que los lugareños se guían por las plantas y flores nativas en cuanto a cuándo es el mejor momento para sembrar semillas o rotar sus cultivos de papa, quinua o maíz.

La lana roja representa el derramamiento de sangre de los antepasados, mientras que la azul es un homenaje a mama cocha, el lago circundante que sustenta a su comunidad.

Aunque los novios tejen ellos mismos los sombreros, el día de su boda sus padrinos de boda les regalan sus chullos rojos de «pintay» o «nupcial» como una especie de iniciación a la edad adulta.

«Un hombre que teje un chullo muy bueno, solo entonces se le puede llamar hombredijo Alejandro.

Chullos continúa cambiando a lo largo de la vida de un hombre, dependiendo de su estado. Se crean nuevos chullos cuando un hombre se casa o se divorcia o cuando cambia su posición en la jerarquía de la isla.

“Luego, cuando te conviertas en una persona importante, un líder, una autoridad, y te consideren un anciano sabio, tendrás que cambiarte para usar un chullo diferente”, dijo Juan.

Cuatro mujeres de diferentes edades tejiendo.

hadynyah / Getty Images
Aunque son los hombres quienes confeccionan los sombreros, las mujeres tejen fajas de colores llamadas «chumpis», que las novias regalan a sus futuros maridos.

Mientras los hombres hacen los sombreros, son las mujeres las que tejen los colores «chumpis», El cinturón que se ofrece al novio el día de su boda.

La creación del cinturón es un proceso profundamente personal y la mujer lo incluye en las fibras chumpi de su propio cabello.

Cuando un joven es soltero, el cabello dentro de su chumpi pertenece a su madre. Una vez casado, el cabello usado pertenece a su esposa.

Las ilustraciones de los cinturones reflejan generalmente a los chullos y son específicas de cada familia y región de la isla. Las diferentes comunidades de Taquile se presentan a menudo en forma de flor; la serpiente de dos cabezas es un presagio de muerte en la familia, y una planta amarilla significa que es hora de sembrar.

Los chumpis a menudo se denominan «cinturones de calendario» porque cuentan con doce paneles que representan los doce meses del año.

“Nuestra iconografía siempre ha sido la misma. Estos son modelos únicos en el mundo. Vienen de nuestros antepasadosDijo Juan.

“Cuando ves a un amigo, prestas atención a su cinturón. Con solo mirar su cinturón … puedes saber cuáles son sus planes. Se puede leer con solo mirar la iconografía y los colores ”.

“Si la mujer es muy buena tejedora, verá muchos símbolos y patrones en el chumpi”, agregó Alejandro. «Puedes leer la historia completa de esa persona en el cinturón».

Las mujeres transmiten esta habilidad a sus hijas y nietas.explicó Theodosia. Los cinturones también cumplen una función muy práctica, ya que sirven como soporte de espalda durante el duro trabajo manual de sembrar o esquilar ovejas.

La cultura local es bastante progresista. Alexander y Theodosia son considerados autoridades en la isla y compartir responsabilidades en la toma de decisiones.

«Los dos somos responsables, siempre trabajamos juntos, tomamos decisiones juntos», dijo Teodosia. “Un hombre no puede ser un líder solo. Todavía necesita a su esposa. En la antigüedad también era así ”.

Una mujer camina con una niña a orillas del lago Titicaca

djgunner / Getty Images
Así como los hombres transmiten sus habilidades de tejido a sus hijos, las mujeres les enseñan a sus hijas a hacer cinturones.

Si bien la isla ha estado aislada de la civilización durante mucho tiempo, no fue rescatado de covid-19. La isla estuvo completamente cerrada a los visitantes durante 12 meses, lo que privó a los lugareños de su principal fuente de ingresos y los obligó a depender de su trabajo agrícola para sobrevivir.

Los efectos de la pandemia ya se reflejan en los chullos que están creando las generaciones más jóvenes de la isla. Juan explicó que recientemente un niño tejió la imagen de un círculo con las enormes púas del coronavirus.

Para Alejandro, Juan y los otros tejedores de Taquile, los cambios recientes hacen que la preservación de su cultura y tradiciones sea aún más importante, especialmente porque su dialecto quechua nativo no está escrito.

Ambos hombres ya han transmitido sus habilidades de tejido a sus hijos.

“Tenemos mucho conocimiento sobre nuestros antepasados, y tengo que ayudar a las generaciones más jóvenes a entender que siempre debe estar en nuestra mente, en nuestra conciencia, porque es el conocimiento y la sabiduría que no debe perderse ni olvidarse, nuncaDijo Juan.

«Si se acercan los tiempos modernos, debemos aceptarlo, pero sin olvidar nuestras raíces».

Al final de la jornada, Alejandro agregó: “Como decía mi abuelo: ‘Un hombre que no teje no es un hombre’”.

Puede leer la versión original en inglés de este artículo en Viaje de la BBC.


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