La izquierda y los nuevos derechos
No es la primera vez que escuchamos, en sectores de la izquierda tradicional de México, que la agenda de derechos de tercera y cuarta generación, que busca proteger a las diversas comunidades contra la discriminación, el racismo, el machismo, la xenofobia, los desastres ambientales y la exclusión cultural. , son parte de un plan imperialista para despolitizar a las masas y desalentar la lucha contra la pobreza y la desigualdad.
Esta afirmación siempre ha sido contradictoria, ya que cuando los enfoques multiculturales y posmodernos comenzaron a difundir la nueva filosofía de los derechos humanos, en los últimos años de la Guerra Fría, estos movimientos (feminismo, indigenismo, antirracismo, ecologismo …) también apoyaron causas nacionales y anticoloniales en el Tercer Mundo. El posmodernismo occidental, especialmente en su rama poscolonial, dio lugar a nacionalismos periféricos y «sujetos subordinados».
El nuevo constitucionalismo latinoamericano de finales del siglo XX y principios del XXI, que afecta a los proyectos bolivarianos en Venezuela, Ecuador y Bolivia, no es comprensible sin los derechos de la tercera y cuarta generación. Sobre todo, las constituciones de Bolivia y Ecuador, con sus conceptos de “vivir bien” y los derechos de la “madre tierra”, serían inconcebibles sin esta ampliación de los derechos sociales, económicos y políticos del liberalismo y socialismo clásico.
Atribuir esta expansión al «neoliberalismo» es una tontería calculada. No hay forma de establecer una relación causal entre los dos fenómenos, aunque sí es cierto que a partir de la década de los noventa, las democracias avanzadas y los capitalismos adoptaron estas agendas, por lo que las denominadas “Minorías” y sectores desfavorecidos de las sociedades occidentales. Esta adopción fue paralela a la de la propia izquierda latinoamericana de la posguerra fría, que a principios del siglo XXI produjo el nuevo constitucionalismo.
En México se dieron dos fenómenos fundamentales en este proceso de expansión de los derechos humanos: el resurgimiento del indígenaismo desde la rebelión del EZLN en Chiapas en la década de 1990 y, más recientemente, la Constitución Política de la Ciudad de México de 2017. Este El documento, impulsado fundamentalmente por la izquierda del capital, que al año siguiente se sumaría al proyecto Morena, es uno de los últimos ejemplos de la apropiación del nuevo paradigma de derechos.
Si estos nuevos derechos son producto del neoliberalismo, ¿es neoliberal la constitución de la capital? El ataque a la nueva agenda de derechos se ha renovado en los últimos años en algunos autoritarismos globales como el ruso, el turco, el polaco o el húngaro. También ha sido mencionado por líderes de la nueva derecha continental como Trump, Bolsonaro o Bukele. El cálculo de las tonterías va ahí.
* Artículo publicado originalmente en La razón de Mexico.