Lamentablemente, y de un momento a otro, buena parte de la política tiene una visión reducida a una mayor ergonomía: el arte de mantener las posiciones correctas y según esos espacios, políticamente correctas, en este caso, las posiciones que no son planetarias. desafío alguno al orden establecido de las cosas, al status quo.
De hecho, la política ya se ha convertido en la actividad «más noble» que podría quitarle poder, como y como apoyo a Aristóteles en política y también – y significativamente – en ética a Nicolás, para no convertirse en una política de vida, si el procedimiento está sujeto a regulación. , es decir, es tan hermoso, incluso si el pensamiento debilita el posmodernismo de que aún no estamos liberados de la plenitud y la lealtad de la política en la forma en que el filósofo moral canadiense Charles Taylor llama valores “fuertes”.
Vaclav Havel, el pensador y dramaturgo perseguido por el comunismo durante la Guerra Fría y primer presidente de la República Checa, afirmó -a contracorriente- que la política no es «el arte de lo posible», como él ha sido definido. , porque lo “imposible”, la política es capaz de hacer algo radicalmente nuevo que dé resultados impensables e indecidibles.
Hoy, sin embargo, nos hemos mantenido escépticos ante la posibilidad de adquirir un determinado problema, una parte de lo imposible, y deambulamos sin entusiasmo ni convicción con aspectos melancólicos que se limitan a conformarse a precarios consensos sobre lo más irrelevante e inútil. . Son pocas las personas que se dedican a movimientos políticos por un llamado incorruptible a transformar el mundo en una mejor versión de sí mismo, pero solo unos pocos, y por el trabajo que resulta, obtienen esa mejor versión.
Frente a esta decadente concepción ergonómica de la política, urge promover con apasionado entusiasmo la dimensión poética de la política, la política como creadora de mundos posibles deseables en común, deseables y habitables. Necesitamos una política de guerra, una política de amor, de resistencia, de audacia, de valor, de imaginación, de rebelión, que sea decisiva, alegre, que pueda ser luz y desafío a la revolución de mayo de 1968, “la imaginación en poder”, que terminó al revés. la forma del poder sin imaginación.
La “ergopolítica” es la política que también ha sucumbido a la cancelación de la cultura, es la “wokepolitik” de nuestros días y de nuestras noches, y si al final sucumbió a esta moda es precisamente –y paradójicamente también– porque perdió la vista. sus principios.
Defensor de posturas correctas, o sólo de posturas correctas, es sinónimo de simulacro, de seducción sin contenido, que si bien es trivial y dolorosa en sí misma, ha sido sustituida por una realidad mucho más penosa aún: la política de decadencia, una política caracterizada por la autoridad de las “valoraciones fuertes” de Taylor, de quien no procede a la violencia, aunque sea crítica, la violencia no puede proceder a valoraciones fuertes sin valoraciones falsas.
Necesitamos de todo, y vamos mucho en ello, que la «ergópolis» no sea la polis que nos inspira, sino aquella aristotélica, que tenía como fin «la vida buena», y que lleguemos a ese empeño con nuestras mejores energías sabiendo , como bien decía Havel, que “la esperanza no es una apuesta”.
Carlos Álvarez Teijeiro es profesor de ética de la comunicación. Escuela de Posgrados en Comunicación, Universidad Austral