Para los miembros de su sinagoga, la voz transmitida por los parlantes de la Congregación Emanu El en Houston sonaba exactamente igual a la del rabino Josh Fixler.
Al mismo ritmo constante al que su congregación se había acostumbrado, la voz pronunció un sermón sobre lo que significaba ser vecino en la era de la inteligencia artificial. Luego el rabino Fixler se dedicó personalmente a la bimá.
“El sonido que escuchaste hace un momento puede sonar como mis palabras”, dijo. “Pero ese no fue el caso”.
La grabación fue creada por lo que el rabino Fixler llamó “Rabbi Bot”, un chatbot de inteligencia artificial entrenado en sus sermones anteriores. El chatbot, creado con la ayuda de un científico de datos, escribió el sermón e incluso lo pronunció en una versión de IA de su voz. Durante el resto del servicio, el rabino Fixler hizo preguntas en voz alta al rabino Bot de forma intermitente, a las que respondió rápidamente.
El rabino Fixler es uno de un número cada vez mayor de líderes religiosos que están experimentando con la IA en su trabajo, impulsando una industria de empresas de tecnología religiosas que ofrecen herramientas de IA, desde asistentes capaces de realizar investigaciones teológicas hasta chatbots que pueden ayudar a escribir sermones.
Durante siglos, las nuevas tecnologías han cambiado la forma en que la gente rinde culto, desde la radio en la década de 1920 hasta la televisión en la década de 1950 e Internet en la década de 1990. Algunos defensores de la IA en los espacios religiosos han ido aún más lejos, comparando el potencial de la IA… y los temores. suscita – hasta la invención de la imprenta en el siglo XV.
Los líderes religiosos han utilizado la IA para traducir sus sermones transmitidos en vivo a diferentes idiomas en tiempo real y transmitirlos a audiencias internacionales. Otros han comparado los chatbots entrenados en decenas de miles de páginas de las Escrituras con una flota de estudiantes de seminario recién capacitados, capaces de extraer fragmentos sobre ciertos temas casi instantáneamente.
Pero las cuestiones éticas que rodean el uso de la IA generativa para tareas religiosas se han vuelto más complejas a medida que la tecnología ha mejorado, dicen los líderes religiosos. Si bien la mayoría está de acuerdo en que usar IA para tareas como investigación o marketing es aceptable, algunos consideran que otros usos de la tecnología, como escribir sermones, van demasiado lejos.
Jay Cooper, un pastor de Austin, Texas, utilizó ChatGPT de OpenAI para generar un servicio completo para su iglesia como experimento en 2023. Lo comercializó utilizando carteles de robots y el servicio atrajo a participantes nuevos y curiosos: “tipos de juegos”. Dijo el señor Cooper, que nunca antes había estado en su congregación.
El tema que le dio a ChatGPT para generar varias partes del servicio fue: “¿Cómo podemos reconocer la verdad en un mundo donde la IA desdibuja la verdad?” ChatGPT ofreció un mensaje de bienvenida, un sermón, un programa para niños e incluso una canción de cuatro versos, que fue el mayor éxito del grupo, dijo Cooper. La canción decía:
Mientras los algoritmos tejen redes de mentiras
Alzamos la mirada hacia los cielos infinitos
Donde las enseñanzas de Cristo iluminan nuestro camino
Disipando las mentiras a la luz del día
Desde entonces, Cooper dejó de utilizar la tecnología para escribir sermones y prefirió recurrir a sus propias experiencias. Pero la presencia de la IA en los espacios religiosos, afirma, plantea una pregunta más amplia: ¿puede Dios hablar a través de la IA?
“Es una pregunta que a muchos cristianos en línea no les gusta en absoluto porque genera cierto miedo”, dijo el Sr. Cooper. “Tal vez sea por una buena razón”. Pero creo que es una pregunta válida.
El impacto de la IA en la religión y la ética ha sido un punto de contacto para el Papa Francisco en varias ocasiones, aunque no ha abordado directamente el uso de la IA para ayudar a redactar sermones.
Nuestra humanidad “nos permite mirar las cosas con los ojos de Dios, ver conexiones, situaciones, eventos y descubrir su verdadero significado”, dijo el Papa en un mensaje a principios del año pasado. “Sin este tipo de sabiduría, la vida se vuelve aburrida. »
Y añadió: “Esa sabiduría no se puede buscar en las máquinas. »
Phil EuBank, pastor de la Iglesia Menlo en Menlo Park, California, comparó la IA con un “brazo biónico” que podría impulsar su trabajo. Pero cuando se trata de escribir sermones, “existe este territorio de Uncanny Valley”, dijo, “donde puedes acercarte mucho, pero acercarte mucho puede ser realmente extraño”. »
El rabino Fixler estuvo de acuerdo. Recuerda que se sorprendió cuando el rabino Bot le pidió que incluyera una línea sobre él mismo en su sermón sobre la IA, un experimento único.
“Así como la Torá nos pide que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos”, dijo el rabino Bot, “¿podemos también extender este amor y empatía a las entidades de IA que creamos?
Los rabinos siempre han sido los primeros en adoptar nuevas tecnologías, especialmente para los libros impresos en el siglo XV. Pero la divinidad de estos libros radica en la relación espiritual que sus lectores tenían con Dios, dijo el rabino Oren Hayon, quien también forma parte de la Congregación Emanu El.
Para ayudarlo en su investigación, el rabino Hayon utiliza regularmente un chatbot personalizado entrenado en 20 años de sus propios escritos. Pero nunca usó la IA para escribir partes de sermones.
“Nuestro trabajo no es sólo componer frases bonitas”, dijo el rabino Hayon. “Se trata, con suerte, de escribir algo que sea lírico, conmovedor y articulado, pero que también responda a las hambres, dolores y pérdidas específicamente humanos de los que somos conscientes porque estamos en comunidades humanas con otras personas”. Añadió: “No se puede automatizar. »
Kenny Jahng, un empresario tecnológico, dice que los temores sobre el uso de la IA generativa por parte de los ministros son exagerados, y que incluso puede ser necesario confiar en la tecnología para atraer a una nueva generación de jóvenes feligreses entusiastas de la tecnología cuando la asistencia a la iglesia en todo el país está disminuyendo. . rechazar.
El Sr. Jahng, editor en jefe de una empresa de medios centrada en la fe y la tecnología y fundador de una plataforma educativa de IA, viajó por el país el año pasado hablando en conferencias y promoviendo productos de IA basados en la fe. También dirige un grupo de Facebook para líderes religiosos interesados en la tecnología, con más de 6.000 miembros.
“Estamos analizando datos de que la Generación Alfa, la Generación Z, espiritualmente curiosa, supera con creces a los Baby Boomers y la Generación X que han abandonado la iglesia desde Covid”, dijo el Sr. Jahng. “Es esta tormenta perfecta”.
Actualmente, la mayoría de las empresas religiosas de inteligencia artificial atienden a cristianos y judíos, pero también existen chatbots personalizados para musulmanes y budistas.
Algunas iglesias ya han comenzado a integrar sutilmente la IA en sus servicios y sitios web.
El chatbot del sitio web de Father's House, una iglesia en Leesburg, Florida, por ejemplo, parece ofrecer un servicio al cliente estándar. Entre sus preguntas recomendadas: “¿A qué hora se llevan a cabo sus servicios?”
La siguiente sugerencia es más compleja.
“¿Por qué mis oraciones no reciben respuesta? »
El chatbot fue creado por Pastors.ai, una startup fundada por Joe Suh, un empresario tecnológico y miembro de la iglesia del Sr. EuBank en Silicon Valley.
Después de que uno de los pastores más antiguos del Sr. Suh dejó su iglesia, se le ocurrió la idea de subir grabaciones de los sermones de ese pastor a ChatGPT. Luego, el Sr. Suh le hizo al chatbot preguntas íntimas sobre su fe. Convirtió el concepto en un negocio.
Los chatbots del Sr. Suh se entrenan utilizando los archivos de sermones de una iglesia y la información de su sitio web. Pero alrededor del 95 por ciento de las personas que usan chatbots les preguntan sobre cosas como las horas de servicio en lugar de profundizar en su espiritualidad, dijo Suh.
“Creo que eso eventualmente cambiará, pero por ahora este concepto puede estar un poco adelantado a su tiempo”, añadió.
Los críticos del uso de la IA por parte de los líderes religiosos han destacado el problema de las alucinaciones: momentos en los que los chatbots inventan cosas. Aunque inofensivas en algunas situaciones, las herramientas de inteligencia artificial basadas en la fe que fabrican escrituras religiosas presentan un problema grave. En el sermón del rabino Bot, por ejemplo, la IA inventó una cita del filósofo judío Maimónides que habría sido considerada auténtica para el oyente ocasional.
Para otros líderes religiosos, la pregunta de la IA es más simple: ¿cómo pueden los escritores de sermones perfeccionar su oficio sin hacerlo ellos mismos?
“Me preocupa que, de alguna manera, los pastores no les ayuden a desarrollar sus músculos para escribir sermones, y ahí es donde, creo, gran parte de nuestra gran teología y nuestros grandes sermones, años y años de predicación”, dijo Tomás Costello. , pastor de New Hope Hawaii Kai en Honolulu.
Recientemente, en su sinagoga, el rabino Hayon recuerda haber tomado una fotografía de su estantería y haberle preguntado a su asistente de inteligencia artificial qué libros no había citado en sus sermones recientes. Antes de la IA, él mismo habría extraído los títulos, tomándose el tiempo para leer sus índices y comparándolos cuidadosamente con su propio trabajo.
“Me entristeció un poco perderme esta parte del proceso que es tan fructífero, tan alegre, tan rico e iluminador, que nutre la vida del Espíritu”, dijo el rabino Hayon. “El uso de IA te permite obtener una respuesta más rápido, pero definitivamente pierdes algo en el camino”.