Que es el maoísmo, la ideología en la que se inspiró el líder guerrillero y por la que inició una sangrienta guerra en Perú – Prensa Libre

En la madrugada del 17 de mayo de 1980, cinco jóvenes encapuchados ingresaron a un colegio electoral de Chuschi, un pequeño poblado de Ayacucho, en el altiplano del sur de Perú, y quemaron las ánforas preparadas para las elecciones presidenciales del día siguiente.

El incidente aparentemente menor no recibió casi ninguna atención de los medios. Pero ahora es recordado todos los años como el primero de los miles de ataques y asesinatos que ha cometido. Camino luminoso (SL), cuyo líder y fundador Abimael Guzmán falleció este sábado, durante la guerra se inició contra el estado en Perú, que según algunos cálculos dejó 69.000 muertos y desaparecidos.

SL eligió este camino de la violencia armada para tomar el poder siguiendo, según sus dirigentes y miembros, una ideología marxista-leninista-maoísta.

El factor «maoísta» diferenciaba a SL de otros grupos de izquierda y guerrillas en Perú y América Latina.

«El maoísmo era lo más importante para Abimael Guzmán y si lees sus escritos siempre habla de Mao», le dijo a BBC Mundo. Orin Starn, profesor de la Universidad de Duke, Estados Unidos, y coautor del libro «Sendero Luminoso: Amor, Locura y Revolución en los Andes».

¿Cómo se arraigó esta ideología en el Perú y por qué fue tan letal?

División en el comunismo internacional

El origen del maoísmo en Perú obviamente está muy lejos del pequeño pueblo de Chuschi.

A finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, la Unión Soviética (URSS), bajo el gobierno de Nikita Khrushchev, adoptó la política de convivencia pacífica con los países capitalistas y se abrió a la posibilidad de implementar el trabajo de los sistemas socialistas de manera pacífica. .

Esta posición de la URSS dividió a los movimientos comunistas del mundo y también del Perú.

Por un lado, había grupos que aceptaban términos pacíficos, prosoviéticos, y por otro, los que aún reivindicaban el camino armado al socialismo.

Este último, que continuó defendiendo la necesidad de la guerra, se alineó con el Partido Comunista Chino (PCCh), bajo el mando de Mao Tse Tung.

“El maoísmo fue un fenómeno global en la década de 1960. Fue una revolución fresca, emocionante y prometedora y eso fue una gran parte de su atractivo para los jóvenes, que no estaban interesados ​​en el comunismo soviético a la antigua, que se percibía como el establecimientoDijo Starn.

«En el romance internacional de Mao, la gente no conocía ni ignoraba las atrocidades cometidas por su gobierno», agrega, y especifica que en Perú, el maoísmo «no estaba realmente asociado con el terrorismo antes del inicio del conflicto en 1980».

En este país, aproximadamente la mitad de los comunistas, incluidos miembros del SL, permanecieron en la facción pro china.

“Perú fue el único país de América Latina donde la escisión maoísta fue significativa”, detalla el informe final sobre el conflicto armado de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú (CVR).

El lado peruano pro chino también se subdividió en grupos más pequeños, pero no todos tomaron las armas. Vos siPor qué Sendero Luminoso ha seguido este camino sangriento?

Viajar a china

Como muchos maoístas en América Latina, África y otros lugares en ese momento, Guzmán visitó China dos veces: en 1965 y luego en 1967, ya en medio de la Revolución Cultural de Mao Tse Tung, que fue una campaña de represión, purgas políticas, exilio. , ejecuciones y trabajos forzados para millones de chinos.

El objetivo era eliminar las influencias capitalistas y el «pensamiento burgués».

La segunda vez, Guzmán viajó con su esposa, Augusta La Torre, quien hasta su muerte en 1988 era la número dos en SL.

La guerra que ambos iniciaron con la organización fue violenta porque la Revolución Cultural fue la fase más radical del maoísmo, dice la CVR.

«Consideraron que en lugar de haber sido un desastre, una inmensa tragedia histórica, la Revolución Cultural había sido uno de los momentos más notables de la humanidad», explica a BBC Mundo el periodista peruano Gustavo Gorriti, autor del libro «Sendero».

En estos viajes a China, los dos se entrenaron en la ideología y tácticas de guerra.

A su regreso al Perú, querían poner en práctica sus creencias maoístas. ¿En qué consistieron?

Países «semifeudales»

Uno de los principales dogmas que SL tomó prestado del maoísmo fue que en los «países semifeudales» o el llamado «tercer mundo» – así describían al Perú – el poder tenía que pasar por un «La guerra popular se prolongó del campo a la ciudad», detalla el CVR.

SL consideraba a Perú y China como países semifeudales porque “había un poco de capitalismo, pero la mayoría vivía en el campo, en zonas atrasadas”, explica Antonio Zapata, autor del libro “La guerra senderista. Los enemigos hablan ”, a BBC Mundo.

«Así que tuvieron la idea de que La sociedad china era similar a la del Perú y de ahí dedujeron que la revolución sería similar. Por eso adoptaron las ideas de China ”, explica Zapata.

Esta «revolución» o vía armada evidentemente implicó violencia, que fue «como una caja de Pandora», agrega, porque «la violencia se ha desbordado por completo» en el país.

Desde el contexto «semifeudal», El maoísmo veía el campo como el «escenario principal» de la guerra o lucha armada, y ciudades, un complemento.

“Marx creía que los trabajadores industriales deberían liderar la revolución. La innovación de Mao frente al marxismo fue decir que los campesinos pobres pueden ser revolucionarios. El Perú en la década de 1960 también era un país rural ”, explica Starn.

“Además, José Carlos Mariátegui (un importante pensador y escritor marxista peruano y fundador del Partido Socialista Peruano), tenía la idea de que el problema en Perú era el problema de la tierra, campesinos nativos. El maoísmo resonó con esta idea ”, agrega.

Mientras tanto, «otros países de América Latina estaban un poco más urbanizados y el modelo de Mao no parecía muy aplicable como en Perú», explica Starn.

Pero estas no fueron las únicas creencias que adoptaron.

«Pensamiento Gonzalo»

Otra característica de la Revolución Cultural de Mao que tomó SL fue El culto a la personalidad, que en el caso peruano recayó en Guzmán.

El líder se hacía llamar «Presidente Gonzalo» y su grupo lo consideraba la «cuarta espada del marxismo» en el mundo, después Marx, Lenin y Mao, y como «el intérprete más calificado» del presidente chino, dijo Gorriti.

Lenin y Mao fueron responsables de muchas brutalidades. Pero ambos y Marx fueron grandes personajes históricos. Había una idea delirante de que Guzmán estaba al mismo nivel ”, explica Starn.

SL comenzó a llamar a su conjunto de ideas «Pensamiento Gonzalo», que fue la interpretación o aplicación de Guzmán del maoísmo a la realidad peruana en los años 60, 70 y 80.

“Intentaron encajar toda esta ortodoxia en la realidad latinoamericana y empezaron a hablar del pensamiento marxismo-leninismo-maoísmo-Gonzalo”, dice Zapata.

El «Pensamiento Gonzalo» simplificó o hizo más violento el maoísmo, por ejemplo, al universalizar la guerra popular, que para Mao sólo era válida en países atrasados ​​(semifeudales), dice la CVR.

Pero, ¿qué le agregó Guzmán al maoísmo? «No mucho», dijo Starn.

Un conflicto armado

Con todas estas ideas y otras en formación o ya consolidadas, SL inició la lucha armada en 1980, a pesar de que la Revolución Cultural ya había terminado, que Mao Tse Tung ya llevaba cuatro años muerto y que Deng Xiaoping lo había triunfado, que impulsó una serie de reformas de apertura económica en China, lejos del comunismo de su antecesor.

Mientras tanto, otros grupos maoístas habían decidido tomar vías legales de participación política.

La policía peruana capturó a líderes de SL, incluido Abimael Guzmán, el 12 de septiembre de 1992. El grupo fue condenado por delitos terroristas y sus miembros encarcelados.

Y así murió 30 años después, tras las rejas del centro penitenciario de máxima seguridad de la Base Naval del Callao, «Camarada Gonzalo».

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