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¿Quedarse o irse? – Prensa Libre

En una feria de un pequeño pueblo, varios jóvenes repartieron coloridos folletos que decían: “Si todos los días tienes dilemas simples que enfrentar, como qué ropa te pondrás, dónde vas a pasar tu tiempo libre o si deberías llamar amigos, hay un dilema más grande y fundamental: ¿te quedarás con él o dejarás a Cristo en el camino de tu vida?

La pregunta que parece rayar la proposición del ateísmo es en realidad una invitación a elegir claramente «quedarse con Él» y todo lo que eso implica: luchar contra el mal con la fuerza del bien en uno mismo, pero también en la familia, en la sociedad (cf. Rm 12,21); o «ir» por los caminos del confort, de la evasión, de la voz de la conciencia, entregándose a «un entumecimiento que no indica que la noche ya está avanzada y que se acerca el día» (cf. Rm 13, 12). ).

Así: 1) «Quedarse» ayuda a tomar conciencia de la acción de Dios en la vida; acción que puede tomar, pero aún sucede. La reflexión ayuda a pensar en la presencia divina benéfica expresada en el mismo don de estar vivo aunque la vida no sea fácil, como dice el Sr. Heidegger: “Denken ist Danken” = Pensar es dar gracias. Ayuda el testimonio de quienes han pasado por guerras, persecuciones, ataques por malos entendidos o enemistades injustas: «Todos estamos pasando por fases de desolación», «tiempos oscuros» en los que las cosas parecen perder su sentido., Pero esto es cuando los cristianos deben «perseverar» para «alcanzar la promesa» del Señor, sin «dejar ir» o «volver» (Papa Francisco, Homilía a Santa Marta, 1 de febrero de 2019). El ejemplo del mismo Jesús, que “permaneció en la cruz” contra toda conveniencia (cf. Mt 27,35-44) contribuye a inaugurar una nueva forma de victoria: la del amor que perdura (cf. 1Co 13,13). Finalmente, el “acto de fe” ayuda, no tanto en uno mismo y en la capacidad de aguante, como a creer que, en definitiva, “todo obra en conjunto para el bien de los que aman a Dios” (cf. Rm 8,28).

2) «Ir» en la orilla opuesta a la perseverancia, la fidelidad y la moderación en las acciones empuja «la impaciencia nacida de la soledad», nacida del drama de un «humanismo ateo» que quiere hacer el bien al hombre, olvidando que una ética sin Dios está destinada al creciente conflicto de derechos de unos contra los de otros.

En la Buena Nueva del Mañana, al mayor milagro de Jesús en su ministerio público, la multiplicación de los panes (cf. Jn 6, 1ss) llega a su mayor fracaso, al ofrecer un pan diferente al materialismo de sus discípulos, el Pan. de sí mismo (cf. Jn 6, 54ss). “Salen” desilusionados, prisioneros de la inmediatez y de las soluciones fáciles: algo así como las desilusiones que produce cualquier populismo que manipule las esperanzas del pueblo (Papa Francisco Todos los Hermanos Capítulo V: La mejor política). Rechazan el “misterio del Pan vivo” que quiso salvar infructuosamente M. Lutero en Marburgo (1529), convocado por el alcalde N. Sturm para aclarar a U. Zwinglio que “Jesús sí está presente en la Eucaristía”, pero ya el error iba muy lejos.

Mañana, ante el dilema propuesto por el mismo Cristo de poder dejar también a sus discípulos, Pedro los anima a quedarse con “el único que tiene palabras de vida eterna” (cf. Jn 6,68). Tal vez sin percibirlo plenamente, Pedro opta por la Eucaristía como una “presencia real” y también como una forma de vida para los que creen: sencillez, don, gratuidad, caridad. Permanezcamos con Jesús presente en la Eucaristía, como lo pide San Pío X, Papa de la Eucaristía, recordado cada 21 de agosto, acompañando al Congreso Eucarístico del 5 al 12 de septiembre de 2021 (Visite: www.iglesiacatolica.org.gt): ¡Sea infinitamente alabado, mi Bendito Jesús!