Reino de libertad – Prensa Libre
La Iglesia Católica celebra una fiesta litúrgica en honor a Jesucristo, Rey del universo, el último domingo de su calendario festivo; es decir, mañana. El título de «rey» atribuido a Jesús de Nazaret tiene raíces antiguas. El Mesías de Israel fue inicialmente su rey, su líder político. Entonces fue el título aplicado al liberador esperado. Jesús reclamó una identidad mesiánica, pero de una manera que no se ajustaba a las variadas expectativas que prevalecían en ese momento. El juicio que lo condenó a muerte se desarrolló en torno a esta identidad.
La convicción de sus discípulos de que había resucitado y de que gozaba de la dignidad divina confirmó su identidad mesiánica, que se desbordó hasta tal punto que los cristianos empezaron a aplicar a Jesús el título de «rey» como le correspondía a él, aplicado en los Salmos y en ciertos pasajes de los libros proféticos, no al Mesías, sino a Dios mismo. De los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el que más honra y alaba a Jesucristo con títulos reales. Él es rey de reyes y señor de señores, rey de gloria y gobernante de reyes de la tierra.
Este último atributo ha tenido y sigue teniendo implicaciones políticas en este mundo. Cualquier líder que aspire a un poder absoluto o arbitrario, tarde o temprano comienza a perseguir a los cristianos sobre quienes afirma ejercer el poder. Porque tener fe en Jesucristo y llamarlo rey de reyes y gobernante de reyes de la tierra es cómo este cristiano rechaza cualquier pretensión que pueda tener un ser humano para establecerse como el árbitro supremo de vidas y propiedades. El cristiano convencido de su fe dirá siempre: no, tú no eres la máxima autoridad, para mí hay alguien por encima de ti, a quien debes responder y a quien debo obedecer antes que a ti obedecer. De hecho, el libro de los Hechos de los Apóstoles 5,29 informa que cuando las autoridades religiosas de Jerusalén quisieron detener la floreciente expansión del cristianismo y prohibieron que los primeros difusores del evangelio continuaran predicando, respondieron: “debemos obedecer Dios ante los hombres ”. La confesión de la soberanía de Cristo relativiza cualquier pretensión de poder absoluto, ya sea en el ámbito civil o religioso. Este alcance de la fe cristiana significa que la Iglesia ha sido y sigue siendo objeto de persecución y represión por parte de los regímenes totalitarios de derecha o de izquierda. La confesión de la soberanía de Cristo es el fundamento de la libertad personal ante cualquier pretensión absolutista.
Pero surge una pregunta: ¿cómo saber si la libertad que se pretende rechazar una disposición arbitraria de la autoridad dominante es un reclamo legítimo y no otra arbitrariedad personal simplemente contraria o diferente a la de la autoridad? ¿Por qué la conciencia del creyente debe tener mayor legitimidad frente a las disposiciones de la autoridad? La pregunta se refiere necesariamente a otro aspecto de la soberanía de Cristo. Ejerce esta soberanía para promover la verdad y la bondad. Debe haber criterios objetivos mediante los cuales la conciencia personal pueda discernir que su posición no es mera conveniencia, opinión o prejuicio personal. Para ejercer la libertad personal ante la arbitrariedad del poder, es necesario remitirse a códigos objetivos que establezcan tanto la verdad de las cosas como los criterios éticos de la conducta humana. La conciencia no fabrica la verdad ni establece el bien y el mal. Cuando el relativismo reina en estas áreas, invocar el reinado de Cristo para sustentar la propia opinión arbitraria o conveniente es una trivialización blasfema.