¿Una política de esperanza en medio de la degradación y la decadencia?

¿Una política de esperanza en medio de la degradación y la decadencia?

La degradación y el crimen acaparan el discurso oficial. La arenga es primaria, agresiva y exagerada: no conoce matices y se lanza a encender. Además, las reglas del juego no son claras ni estables. En Nicaragua, se rige por la ilusión y la simulación, y cuando eso no funciona, florece la amenaza de la arbitrariedad y la violencia.

En este escenario decadente, todo adversario es un terrorista y un traidor, y el autócrata obsceno y ruidoso es un pacificador y un patriota.

El discurso oficial está desactualizado, pero es particularmente omnipresente porque despierta ira y odio. Sabemos que es más fácil y efectivo embriagar al público con resentimiento, antipatía y tiranía (contra los yanquis, por ejemplo) que promover el asentimiento o la adhesión a través de la bondad o la razón para construir un futuro diferente.

La infamia y la podredumbre son evidentes; Sin embargo, en Nicaragua todo sigue estancado, invariable, ya que esta desgastada escena se repite en El otoño del patriarca (por Gabriel García Márquez, 1968-1975). El acto nicaragüense se vuelve aún más extraño si tenemos en cuenta que el opresor de hoy fue el guerrillero de ayer que encontró en el tirano de García Márquez la base de su justa lucha.

No cabe duda de que la arbitrariedad del régimen Ortega-Murillo produce aversión y deseo de venganza. No hay nada malo en si, con estos sentimientos: son una demostración de que reconocemos la injusticia, que ha sucedido algo que está causando dolor y requiere modificación. La clave es cómo se manejan estos sentimientos. Las rutas y opciones son variadas; Nelson Mandela advirtió que no deben traducirse en resentimiento. El líder sudafricano reflexionó que el resentimiento era como tomar veneno, esperando que esta acción matara a los enemigos.

En esta configuración desesperada, no debemos perder la esperanza, no caer en la trampa de la indignación, evitar recurrir al «todo vale», y encontrar el lenguaje y los sentimientos para hablar de lo que está pasando y de lo que está pasando. crisis y la reacción (necesaria) ante la injusticia y el abuso de poder.

Por supuesto, hay información sobre lo cotidiano y exponiendo engaños y mentiras, pero este trabajo necesario no debe extinguir la construcción y discusión de proyectos comunes a más largo plazo y el desarrollo de alianzas, no solo basadas en el odio compartido contra la tiranía, sino en torno a objetivos sustanciales y formas de gobierno que permitan el restablecimiento de los principios básicos del estado de derecho.

Poder débil, violencia y miedo

La desinstitucionalización en Nicaragua es profunda: la sociedad política está devastada; las organizaciones y los procedimientos son débiles; y las reglas del juego son manipuladas, ilimitadas, caprichosas y gratuitas, para asegurar que el régimen continúe.

En tu ensayo Sobre la violencia (1969), Hannah Arendt advirtió cómo, ante la pérdida de poder, es predecible que la violencia se intensifique en un régimen autoritario. Para ella, el poder debe manifestarse no sobre la base de la fuerza o las justificaciones, sino sobre la base de una legitimidad que solo puede otorgarse mediante el acompañamiento consensuado de la comunidad política a una forma de gobierno, como expresión de ‘una construcción y consensualidad’. voluntad.

Cuando el poder está en crisis, y en Nicaragua lo está, los medios de destrucción (violencia y arbitrariedad) determinan el rumbo. Arendt describió los regímenes totalitarios como aquellos en los que «la violencia, habiendo destruido todo el poder, no abdica sino que continúa ejerciendo un control total».

El régimen de Ortega es una expresión palpable de la devastación del poder. Ante la insuficiencia del personalismo y el populismo para seguir reinando, el régimen recurre a la violencia y la arbitrariedad protegida por la impunidad para sembrar el miedo y permanecer en el trono.

Además de ejercer el control a través del aparato burocrático (como lo demuestra la reciente destitución del magistrado de la Corte de Apelaciones de Managua por haber tramitado un recurso judicial fuera del marco), el control también se ejerce a través de la violencia, ya sea por matones y guerreros. que quedan impunes y llevan mensajes disciplinarios a casa – como «deja de follar» – o mediante el temido y publicitado uso de la prisión política.

Todo es incertidumbre y simulación, pero también degradación y decadencia …

Aunque la escena parece eterna, su final es inevitable. Los buitres, como en la novela política, han invadido las guaridas del poder y los merodeadores saquean lo que pueden. Hay que afrontar la simulación y la iteración actual de la escena despótica, pero también hay que buscar claves para no caer en la repetición y evitar entrar en el guión determinado por la vociferante pareja.

La lectura frustrante de El otoño del patriarca incita a la necesidad de desenmascarar y enfrentar formas despóticas de gobierno, pero, sobre todo, es una provocación para evitar la repetición y desarrollar otra forma de ejercicio del poder público, antes de que la decadencia haga todo por derramar. Hay mucho en juego, especialmente porque la escena tiende a repetirse y el resentimiento se generaliza y se deteriora.

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