El Mesías victorioso vencido – Prensa Libre

Los cristianos creen en un oxímoron: tenemos un hombre derrotado humanamente como nuestro Salvador; ponemos nuestra esperanza en un preso condenado a muerte. Entre los insultos que algunos han lanzado a Jesús crucificado, dos son particularmente crudos: “A otros salvó, y él mismo no puede salvarlo. Si es el Rey de Israel, que baje ahora de la cruz, y creeremos en él ”. Hay testimonios de las burlas sufridas por las primeras generaciones de cristianos por proclamar a un hombre ejecutado en una cruz como su salvador y su Dios. Reclamar la identidad de Jesús como el Mesías de Israel y su pasión y muerte en la cruz son dos cosas en principio incompatibles.

El relato de la vida de Jesús en los Evangelios da testimonio de los esfuerzos del Maestro por preparar a sus discípulos para el final de su vida. En un pasaje central, Jesús pregunta a sus discípulos sobre su identidad. Pedro responde que él es el Mesías de Dios. Jesús aprueba la respuesta. Pero explica de inmediato que debe comparecer ante las autoridades religiosas, que lo condenarán a muerte, que tendrá que sufrir muchos atropellos, pero que al final será resucitado. Esta instrucción se repite al menos tres veces a lo largo de la historia de la vida de Jesús. Y el evangelista declara que en todos los casos los compañeros de Jesús quedan asombrados, sin entendimiento. La primera vez, incluso intentan cambiar el curso de su vida para evitar este final. Las corrientes mesiánicas dentro del judaísmo generalmente esperaban un Mesías victorioso, triunfante y vengador por las humillaciones sufridas por los judíos. No había lugar en la cabeza de nadie para que alguien reclamara el título de Mesías para sí mismo y al mismo tiempo anunciara su derrota ante los poderes de este mundo.

Por eso la crucifixión del Mesías es el escándalo en el centro del cristianismo. Superar este escándalo solo fue posible gracias al testimonio de su resurrección. Incluso se puede argumentar que la resurrección de Jesús debe haber sido real y convincente, ya que solo un presagio de esta magnitud podría dar razón para argumentar que, después de todo, el Mesías tenía que ser vencido a los ojos del mundo para vencer a la muerte mediante él mismo. el poder de Dios. Por eso, la resurrección nos obligó a buscar la forma de entender la muerte del Mesías Jesús. Y no tenían otras referencias que la propia Biblia judía. Descubrieron que los Salmos son a menudo la voz de los justos e inocentes probados y perseguidos hasta la muerte. El hombre santo y sin mancha despierta la animosidad de los poderosos del mundo con su forma de vida. Por lo tanto, no era tan descabellado pensar que el Mesías más justo e inocente sería perseguido y ejecutado. También encontraron en el pasaje de Isaías 53 el testimonio de un siervo de Dios, que sin haber cometido delito alguno es ejecutado, y cuya muerte sirve de expiación por la culpa de su pueblo; su muerte trae perdón y vida. Aún hoy, no se conoce ninguna figura contemporánea del autor del pasaje que pueda ser considerado el sujeto del texto. La victoria del Mesías no fue la imaginada por las diversas corrientes mesiánicas dentro del judaísmo. Su victoria no fue política, sino antropológica. El Mesías Jesús vino para dar respuesta a los dos únicos problemas que los humanos no pueden resolver: conquistó en sí mismo la muerte inexorable que socava el sentido de toda vida y abrió para él y sus discípulos la posibilidad de una vida más allá. Más allá de la muerte y revelada. amor. de Dios que perdona al hombre que ha fallado en el uso de su libertad, para que pueda regenerarse a sí mismo y vivir su vida con sentido y plenitud. Es la victoria del Mesías.